貌不恭　淫雨　服妖　雞禍　青眚　屋自壞　訛言　旱　謠　狼食人

　　《五行傳》說及其占應，《漢書五行志》錄之詳矣。故泰山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍譙周《蜀志》曰：“周字允南，巴西西充國人也。治尚書，兼通諸經及圖緯。州郡辟請皆不應。耽古篤學，誦讀典籍，悵然獨笑，以忘寢食。蜀亡，魏征不至。”并撰建武以來災異。今合而論之，以《續前志》云。

　　五行傳曰：“田獵不宿，鄭玄注《尚書年夜傳》曰：“不宿，不宿禽也。角主天兵。《周禮》四時習兵，因以田獵。《禮志》曰：‘皇帝分歧圍，諸侯不掩群，過此則暴天物，為不宿禽。’角南有天庫、將軍、騎官。”《漢書音義》曰：“游田馳騁，不反宮室。”飲食不享，鄭玄曰：“享，獻也。《禮志》曰：‘皇帝諸侯，無事則歲三田：一為干豆，二為賓客，三為充君之庖。’《周禮》獸人，冬獻狼，夏獻麋，年齡獻獸物，此獻禮之粗略也。”注《五行》稱“鄭玄曰”，皆出注《年夜傳》也。《漢書音義》曰：“無獻享之禮。”收支不節，鄭玄曰：“角為天門，房有三道，收支之象也。”奪平易近農時，鄭玄曰：“房、心，農時之候也。季冬之月，命農師計耦耕事，是時房、心晨中。《年齡傳》曰：‘辰為農祥，后稷之所經緯也。’”及有奸謀，鄭玄曰：“亢為朝廷，房、心為明堂，謀事出政之象。”則木不是曲。”鄭玄曰：“君行此五者，為逆天東宮之政。東宮于地為木，木性或曲或直，人所用為器也。無故生不暢茂，多折槁，是為木不是曲。木、金、水、火、土謂之五材，《包養網年齡傳》曰：‘生成五材，平易近并用之。’其政逆則神怒，神怒則材掉性，不為平易近用。其他變異皆屬沴，沴亦神怒。凡神怒者，日、月、五星既見適于天矣。”《洪范》：“木曰是曲。”孔安國曰：“木可以揉是曲。”謂木掉其性而為災也。又曰：“貌之不恭，是謂不肅。鄭玄曰：“肅，敬也。君貌不恭，則是不克不及敬其事也。”《洪范》曰：“貌曰恭。”厥咎狂，鄭玄曰：“君臣不敬，則倨慢如狂。”《方儲對策》曰：“君掉軌制，下不恭承，臣恣淫慢。”厥罰恒雨，鄭玄曰：“貌曰木，木主春，春氣生；生氣掉則逾其節，故常雨也。”《管子》曰：“冬作土功，發地躲，則夏多暴雨，秋雨霖不止。”《淮南子》曰：“金不收則多淫雨。”厥極惡。包養網孔安國曰：“丑陋。”時則有服妖，鄭玄曰：“服，貌之飾也。”時則有龜孽，鄭玄曰：“龜蟲之生于水而游于春者，屬木。”時則有雞禍，鄭玄曰：“雞畜之有冠翼者也，屬貌。”《洪范傳》曰：“包養妖者，敗胎也，少小之類，言其事之尚微也。至孽，則牙孽也，至乎禍則著矣。”時則有下體生上之痾，鄭玄曰：“痾，病也，貌氣掉之病也。”《漢書音義》曰：“若梁孝王之時，牛足反出背上也。此下欲伐上之禍。”時則有青眚、青祥，鄭玄曰：“青，木色也。眚生于此，祥自外來也。”惟金沴木。”鄭玄曰：“沴，殄也。凡貌、言、視、聽、思、心，一事掉，則逆人之心，人心逆則怨，木、金、水、火、土氣為之傷。傷則沖勝來乘殄之，于是神怒人怨，將為禍亂。故五行先見變異，以譴告人也。及妖、孽、禍、痾、眚、祥皆其氣類，暴作很是，為時怪者也。各以物象為之占也。”說云：氣之相傷謂之沴。《尚書年夜傳》曰：“凡六沴之作，歲之朝，月之朝，日之朝，則后王受之。歲之中，月之中，日之中，則正卿受之。歲之夕，月之夕，日之夕，則百姓受之。”鄭玄曰：“自正月盡四月為歲之朝，自蒲月盡八月為歲之中，自玄月盡十仲春為歲之夕。上旬為月之朝，中旬為月之中，下旬為月之夕。平明包養至食時為日之朝，隅中至日跌為日之中，晡時至黃昏為日之夕。受之，受其兇咎也。”《年夜傳》又云：“其二辰以次相將，其次受之。”鄭玄曰：“二辰謂曰、月也。假令歲之朝也，日、月中則上公受之，日、月夕則下公受之；歲之中也，日、月朝則孤卿受之，日、月夕則年夜夫受之包養網；歲之夕也，日、月朝則上士受之，日、月中則下士受之。其余差以尊卑幾多，則悉矣。”《管子》曰：“明王有四禁：春無殺伐，無割年夜陵，伐年夜木，斬年夜山，行年夜火，誅年夜臣，收谷賦錢；夏無遏水，達名川，塞年夜谷，動土功，射鳥獸；秋無赦過，釋罪，緩刑；冬無爵賞祿，傷伐五躲。故春政不由，則五谷不成；夏政不由，則草包養木不榮；秋政不由，則奸邪不勝；冬政不由，則地氣不躲。四者俱犯，則陰陽和睦，風雨不時，火流邑，年夜風飄屋，折樹木，地草夭，冬雷，草木夏落，而秋蟲不躲，宜逝世者生，宜蟄者鳴，多螣蟆蟲也。家畜不蕃，平易近多夭逝世，國貧法亂，逆氣下生。故曰臺榭相看者，亡國之簾也；馳車充國者，追察之馬也；翠羽朱飾者，斬生之斧也；五采纂組者，蕃功之室也。明主知其然，故遠而不近，能往此取彼，則霸道備也。”《續漢書》曰：“建武二年，尹敏上疏曰：‘六沴作見，若是供御，帝用不差，神則年夜喜，五福乃降，用章于下。若不供御，六罰既侵，六極其下。明供御則天報之福，不供御則禍災至。欲尊六事之體，則貌、言、視、聽、思、心之用，合六事之揆乃至乎承平，而打消轗軻孽害也。’”

　　建武元年，赤眉賊率樊崇、逢安等共立劉盆子為皇帝。然崇等視之如小兒，百事不受拘束，初不恤錄也。后正旦至，君臣欲共饗，既坐，酒食未下，群臣更起，亂不成整。時年夜司農楊音案劍怒曰：“小兒戲尚不這般！”其后遂破壞，崇、安等皆誅逝世。唯音為關內侯，以壽終。

　　光武崩，山陽王荊哭不哀，作飛書與東海王，勸使作亂。明帝以荊同母弟，太后在，故隱之。后徙王廣陵，荊遂坐復謀反自殺也。

　　章帝時，竇皇后兄憲以皇后甚幸于上，故人人莫不畏憲。憲于是強請奪沁水長公主田，公主畏憲，與之，憲乃賤顧之。后上幸公主田，覺之，問憲，憲又上言借之。上以后故，但譴來之，不治其罪。后章帝崩，竇太后攝政，憲秉機密，奸佞之臣與憲忤者，憲多害之，其后憲兄弟遂皆被誅。

　　桓帝時，梁冀秉政，兄弟貴盛自恣，好驅馳過度，至于歸家，猶馳驅進門，蒼生號之曰“梁氏滅門驅馳”。后遂誅滅。

　　和帝永元十年，十三年，包養網十四年，十五年，皆淫雨傷稼。《古今注》曰：“光武建武六年玄月，年夜雨連月，苗稼更生包養網，鼠巢樹上。十七年，雒陽暴雨，壞平易近廬舍，壓殺人，傷害禾稼。”

來，寶寶會找個孝順的媳婦回來伺候你的。”　　安帝元初四年秋，郡國十淫雨傷稼。《方儲對策》曰：“雨不時節，妄賞賜也。”

　　永寧元年，郡國三十三淫雨傷稼。

　　建光元年，京都及郡國二十九淫雨傷稼。是時羌反久未平，蒼生屯戍，不澆愁苦。

　　延光元年，郡國二十七淫雨傷稼。案本傳陳忠奏，以為貴爵二千石為女使伯榮獨拜車下，柄在臣妾。

　　二年，包養郡國五連雨傷稼。

　　順帝永建四年，司隸、荊、豫、兗、冀部淫雨傷稼。

　　六年，冀州淫雨傷稼。

　　桓帝延熹二年夏，霖雨五十余日。是時，年夜將軍梁冀秉政，謀害上所幸鄧貴人母宣，冀又擅殺議郎邴尊。上欲誅冀，懼其持權日久，威勢強盛，恐有抗命，害及吏平易近，密與近臣中常侍單超級圖其方略。其年八月，冀卒服罪誅滅。案《公沙穆傳》，永壽元年霖雨，洪流，三輔以東莫不湮沒。

　　靈帝建寧元年夏，霖雨六十余日。是時年夜將軍竇武謀變廢中官。其年玄月，長樂五官史朱瑀等共與中常侍曹節起兵，先誅武，交兵闕下，敗走，追斬武兄弟，逝世者數百人。案武逝世無兄弟，有兄子。

　　熹平元年夏，霖雨七十余日。是時中侍曹節等，共誣白勃海王悝謀反，其十月誅悝。

　　中平六年夏，霖雨八十余日。是時靈帝新棄群臣，年夜行尚在梓宮，年夜將軍何進與佐軍校尉袁紹等共謀欲誅廢中官。下文陵畢，中常侍張讓等共殺進，兵戰京都，逝世者數千。

　　更始諸將軍過雒陽者數十輩，皆幘而衣婦人衣繡擁｛髟/屈｝。時智者見之，以為服之不中，身之災也，乃奔進邊郡避之。是服妖也。其后更始遂為赤眉所殺。

　　桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折要步、齲齒笑。所謂愁眉者，細而波折。啼妝者，薄拭面前目今，若啼處。墮馬髻者，作一邊。《梁冀別傳》曰：“冀婦女又有不聊生髻。”折要步者，足不在體下。齲齒笑者，若齒痛，樂不欣欣。始自豪將軍梁冀家所為，京都歙然，諸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上將，?媾王室，高文威福，將危社稷。天誡若曰：兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其要脊，令髻傾邪，雖強語笑，無復氣味也。到延熹二年，舉宗誅夷。

　　延熹中，梁冀誅后，京都幘顏短耳長，短上長下。時中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝擺佈，縱其奸慝。海內慍曰：一將軍逝世，五將軍出。家有數侯，後輩列布州郡，賓客雜襲騰翥，上短下長，與梁冀同占。到其八年，桓帝因日蝕之變，乃拜故司徒韓寅為司隸校尉，以次誅鋤，京都正清。臣昭案：本傳，寅誅左悺貶具瑗，雖克折奸首，群閹相蒙，京都未為正清。

　　延熹中，京都長者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫五采為系。此服妖也。到九年，黨事始發，傳黃門北寺，臨時惶惑，不克不及信天錄用，多有逃脫不就考者，九族拘系，及所過歷，長少婦女皆被枷鎖，應木屐之象也。

　　靈帝建寧中，京都長者皆以葦方笥為妝具，下士盡然。時有識者竊言：葦方笥，郡國讞篋也；今珍用之，此全國人皆當有罪讞于理官也。到光和三年癸丑赦令詔書，吏平易近依黨禁錮者赦除之，有不見文，他以類比疑者讞。于是諸有黨郡皆讞廷尉，人名悉進方笥中。

　　靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。此服妖也。其后董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。

　　靈帝于宮中西園駕四白驢，躬自操轡，驅馳周旋，以為年夜樂。于是公卿貴戚轉相放效，至乘輜軿以為騎從，相互侵奪，賈與馬齊。案《易》曰：“時乘六龍以御天。”行天者莫若龍，行地者莫如馬。《詩》云：“四牡骙骙，載是常服。”“檀車煌煌，四牡彭彭。”夫驢乃服重致遠，高低山谷，野人之所用耳，何有帝王正人而驂服之乎！遲鈍之畜，而今貴之。天意若曰：國且年夜亂，賢愚倒植，凡執政者皆如驢也。其后董卓陵暴王室，多援邊人以充本朝，胡夷異種，跨蹈中國。

　　熹平中，省內冠狗帶綬，以為笑樂。有一狗凸起，走進司徒府門，或見之者，莫包養不驚怪。《袁山松書》曰：“光和四年，又于西園弄狗以配人也。”京房《易傳》曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出。”后靈帝寵用便嬖包養後輩，永樂賓客、鴻都群小，傳相汲引，公卿牧守，比肩是也。又遣御史于西邸賣官，關內侯顧五百萬者，賜與金紫；詣闕上書占令長，隨縣好丑，豐約有賈。強者貪如豺虎，弱者略不類物，實狗而冠者也。司徒古之丞相，壹統國政，天戒若曰：宰相多非其人，尸祿素餐，莫能據正穩重，阿意曲從；今在位者皆如狗也，故狗走進其門。應劭曰：“靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽，又贈亡人，顯號加于頑兇，印綬污于腐尸。昔辛有睹被發之祥，知其為戎，今假號云集，不亦宜乎！”

　　靈帝數游戲于西園中，令后宮采女為客舍主人，身為商賈服。行至舍，采女下酒食，因共飲食以為戲樂。此服妖也。其后全國年夜亂。《風俗通》曰：“時京師賓妝嘉會，皆作《魁｛木壘｝》，酒酣之后，續以挽歌。”《魁｛木壘｝》，喪家之樂。挽歌，執紼相偶和之者。天戒若曰：國家當急殄悴，諸貴樂皆逝世亡也。自靈帝崩后，京師壞滅，戶有兼尸，蟲而相食，《魁｛木壘｝》、挽歌，斯之效乎？

　　獻帝建安中，男人之衣，好為長躬而下甚短，男子好為長裙而上甚短。時益州從事莫嗣以為服妖，是陽無下而陰無上也，全國未欲平也。后還，遂年夜亂。《袁山松書》曰：“禪位于魏。”

　　靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。詔以問議郎蔡邕。邕對曰：“貌之不恭，則有雞禍。宣帝黃龍元年，未央宮雌雞化為雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，立王皇后。至初元元年，丞相史家雌雞化為雄，冠距鳴將。是歲后父禁為陽平侯，女立為皇后。至哀帝晏駕，后攝政，王莽以后兄子為年夜司馬，由是為亂。臣竊推之，頭，元首，人君之象；今雞一身已變，未至于頭，而上知之，是將有其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，為患茲年夜。”是后張角作亂稱黃巾，遂破壞。四方疲于賦役，多叛者。上不改政，遂至全國年夜亂。

　　桓帝永興二年四月丙午，光祿勛吏舍壁下夜有青氣，視之，得玉鉤、玦各一。鉤長七寸二分，玦周五寸四分，身中皆雕鏤。此青祥也。玉，金類也。七寸二分，商數也。五寸四分，征數也。商為臣，征為事，蓋為人臣引決事者不肅，將有禍也。是時梁冀秉政專恣，后四歲，梁氏誅滅也。

　　延熹五年，太學門無故自壞。襄楷以為太學前疑所居，本傳楷書無“前疑”之言也。其門自壞，文德將喪，教化廢也。是后全國遂至喪亂。

　　永康元年十月壬戍，南宮平城門內屋自壞。金沴木，木動也。其十仲春，宮車晏駕。

　　靈帝光和元年，南宮平城門內屋、武庫屋及外東垣屋前后頓壞。蔡邕對曰：“平城門，正陽之門，與宮連，郊祀法駕所由從出，門之最尊者也。武庫，禁兵所躲。東垣，庫之外障。《易傳》曰：‘君子在位，高低咸悖，厥妖城門內崩。’《潛潭巴》曰：‘宮瓦自墮，諸侯強陵主。’此皆君子顯位亂法之咎也。”其后黃巾賊先起東方，庫兵年夜動。皇后同父兄何進為年夜將軍，同母弟苗為車騎將包養軍，兄弟并貴盛，皆統兵在京都。其后進欲誅廢中官，為中常侍張讓、段圭等所殺，兵戰宮中闕下，更相誅滅，全國兵年夜起。

　　三年仲春，公府駐駕廡自壞，南北三十余閑。

　　中平二年仲春癸亥，廣陽城門外上屋自壞也。

　　獻帝初平二年三月，長安宣平城門外屋無故自壞。至三年夏，司徒王允使中郎將呂布殺太師董卓，夷三族。《袁山松書》曰：“李傕等攻破長安城，害允等。”

　　興平元年十月，長安市門無故自壞。至二年春，李傕、郭汜斗長安中，傕迫劫皇帝，移置傕塢，盡燒宮殿、城門、官府、平易近舍，放兵寇鈔公卿以下。冬，皇帝東還雒陽，傕、汜追上到曹陽，虜掠乘輿輜重，殺光祿勛鄧淵、廷尉宣璠、少府田邠等數十人。

　　《五行傳》曰：“好攻戰，鄭玄注曰：“參、伐為武府，攻戰之象。”輕蒼生，鄭玄注曰：“輕之者，不重平易近命。《年齡傳》曰：‘師出不正反，戰不正勝也。’”飾城郭，鄭玄注曰：“昴、畢閑為天街。《甘氏經》曰：‘天街保塞，孔涂道衢。’保塞，城郭之象也。《月令》曰：‘四鄙進保。’”侵邊境，鄭玄曰：“畢主邊兵。”則金不從革。”鄭玄注曰：“君行此四者，為逆天西宮之政。西宮于地為金，金性從刑，而革人所用為器者也，無故冶之不銷，或進火飛亡，或鑄之裂形，是為不從革。其他變異，皆屬沴也。”《洪范》曰：“從革作辛。”馬融曰：“金之性，從火而更，可銷鑠也。”《漢書音義》曰：“言人君言不見從，則金鐵亦不從人意。”謂金掉其性而為災也。又曰：“言之不從，是謂不乂。鄭玄曰：“乂，治也。君言不從，則是不克不及治其事也。”厥咎僭，鄭玄曰：“君臣不治，則僭差矣。”厥罰恒陽，鄭玄曰：“金主秋，秋氣殺，殺氣掉，故常陽也。”《年齡考異郵》曰：“君行非是，則言不見從；言不見從，則下不治；下不治，則僭差過軌制，奢靡驕泰。皇帝僭天，年夜夫僭人主，諸侯僭上，陽無以制。從心之喜，上憂下，則常陽從之。推設其跡，考之天意，則年夜旱不雨，而平易近庶年夜災傷。”《淮南子》曰：“殺不辜則國赤地。”厥極憂。鄭玄曰：“殺氣掉，故于人為憂。”時則有詩妖，鄭玄曰：“詩之言志也。”時則有介蟲之孽，鄭玄曰：“蝝、螽、蜩、蟬之類，生于火而躲于秋者也，屬金。”時則有犬禍，鄭玄曰：“犬畜之以口吠守者，屬言。”時則有口舌之痾，鄭玄曰：“言氣掉之病。”時則有白眚、白祥，惟木沴金。”介蟲，劉包養網歆傳以為毛蟲。乂，治也。

　　安帝永初元年十一月，平易近訛言相驚，司隸、并、冀州平易近人流移。時鄧太后專政。婦人以順為道，故《禮》“夫逝世從子”之命。今專主事，此不從而僭也。《古今注》曰：“章帝建初五年，東海、魯國、東平、山陽、濟陰、陳留平易近訛言相驚有賊，捕至京師，平易近皆進城也。”

　　世祖建武《古今注》曰：“建武三年七月，雒陽年夜旱，帝至南郊求雨，本日雨。”五年夏，旱。《京房傳》曰：“欲德不消，茲謂張，厥災荒，其旱陰云不雨，變而赤因四陰。眾出過時，茲謂廣，其旱不生。高低皆蔽，茲謂隔，其旱天赤三月，時有雹殺飛禽。上緣求妃，茲謂僭，其旱三月年夜溫亡云。君高臺府，茲謂犯，陰侵陽，其旱萬物根逝世，有火災。庶位逾節，茲謂僭，其旱澤物枯，為火所傷。”《年齡考異郵》曰：“國年夜旱，冤獄結。旱者，陽氣移，精不施，君上掉制，奢淫僭差，氣亂感天，則旱征見。”又云：“陰厭陽移，君淫平易近惡，陰精不舒，陽偏不施。”又云：“陽偏，平易近怨征也。在所以感之者，上奢則求多，求多則下竭，下竭則潰，君不仁。”《管子》曰：“春不收枯骨伐枯木而起往之，則夏旱。”《方儲對策》曰：“蒼生苦，士卒煩碎，責租稅掉中，暴師外營，經歷三時，內有怨女，外有曠夫。王者熟惟其祥，揆合于天，圖之工作，旱災可除。夫旱者過日，天王無意于蒼生，恩義不可，萬平易近煩擾，故天應以無澤。”是時全國僭逆者未盡誅，軍多過時。《古今注》曰：“建武六年六月，九年春，十二年蒲月，二十一年六月，明帝永平元年蒲月，八年冬，十一年八月，十五年八月，十八年三月，并旱。”

　　章帝章和二年夏，旱。時章帝崩后，竇太后兄弟用事奢僭。《古今注》曰：“建初二年夏，雒陽旱。四年夏，元和元年春，并旱。”案：《楊終傳》，建初元年年夜旱，谷貴，終以為廣陵、楚、淮陽、濟南之獄徙者數萬人，吏平易近怨曠，上疏云亢旱。《孔叢》曰：“建初元年年夜旱，皇帝憂之，侍御史孔子豐乃上疏曰：‘臣聞為不善而災報，得其應也；為善而災至，遭時運也。陛下即位日淺，視平易近如傷，而不幸耗旱，時運之會耳，非政教所致也。昔成湯遭旱，因自責，省畋散積，減御損食，而年夜豐年。意者陛下未為成湯之事焉。’皇帝納其言而從之，三日雨即降。轉拜黃門郎，典東觀事。”

　　和帝永元六年秋，京都旱。時雒陽有冤囚，和帝幸雒陽寺，錄階下囚，理冤囚，收令下獄抵罪。行未還宮，澍雨包養網降。《古今注》曰：“永元二年，郡國十四旱。十五年，雒陽郡國二十二并旱，或傷稼。”

　　安帝《古今注》曰：“永初元年，郡國八旱，分遣議郎請雨。”案本紀二年蒲月，旱，皇太后幸雒陽寺，錄階下囚，本日降雨。六月，京都及郡國四十洪流。雖往旱得水，無救為災。永初六年夏，旱。《古今注》曰：“三年，郡國八，四年、五年夏，并旱。”

　　七年夏，旱。

　　元初元年夏，旱。

　　二年夏，旱。三年夏旱，時西羌寇亂，軍屯相繼，連十余年。

　　六年夏，旱。《古今注》曰：“建光元年，郡國四旱。延光元年，郡國五并旱，傷稼。”

　　順帝永建三年夏，旱。

　　五年夏，旱。

　　陽嘉二年夏，旱。時李固對策，以為奢僭所致也。臣昭案：本紀元年仲春，京師旱。《郎顗傳》：“人君恩澤不施于平易近，祿往公室，臣下專權所致也。”又《周舉傳》：“三年，河南、三輔年夜旱，五谷傷災，皇帝親自露坐德陽殿東廂請雨。”

　　沖帝永熹元年夏，旱。時沖帝幼崩，太尉李固勸太后兄梁冀立嗣帝，擇年長有德者，全國賴之，則功名不朽。年幼未可知，如包養網后不善，悔無所及。時太后及冀貪立年幼，欲久自專，遂立質帝，八歲。此不消德。《古今注》曰：“本初元年仲春，京師旱。”

　　桓帝元嘉元年夏，旱。是時梁冀秉政，老婆并受封，寵逾節。

　　延熹元年六月，旱。《京房占》曰：“人君無施澤惠利于下，則致旱也。不救，必蝗蟲害谷；其救也，貰謫罰，行寬年夜，惠兆平易近，勞功吏，賜鰥寡，稟缺乏。”案陳蕃上疏：“宮女多聚不御，憂悲之感，乃至水旱之困也。”

　　靈帝熹平五年夏，旱。蔡邕作《伯夷叔齊碑》曰“熹平五年，全國年夜旱，禱請名山，求獲答應。時處士平陽蘇騰，字玄成，夢陟首陽，有神馬之使在道。明覺而思之，以其夢陟狀上聞。皇帝開三府請雨使者，與郡縣戶曹掾吏爬山升祠。手書要曰：‘君況我圣主以洪澤之福。’天尋興云，即降甘霖”也。

　　六年夏，旱。

　　光和五年夏，旱。

　　六年夏，旱。是時常侍、黃門僭作威福。

　　獻帝興平元年秋，長安旱。是時李傕、郭汜專權縱肆。《獻帝起居注》曰：“建安十九年夏四月，旱。”

　　更始時，南陽有童謠曰：“諧不諧，在赤眉。得不得，在河北。”是時更始在長安，世祖為年夜司馬平定河北。更始年夜臣并僭專權，故謠妖作也。后更始遂為赤眉所殺，是更始之不諧在赤眉也。世祖自河北興。

　　世祖建武六年，蜀童謠曰：“黃牛白腹，五銖當復。”是時公孫述僭號于蜀，時人竊言王莽稱黃，述欲繼之，故稱白；五銖，漢家貨，明當復也。述遂誅滅。王莽末，天水童謠曰：“出吳門，看緹群。見一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得平易近！”時隗囂初起兵于天水，后意稍廣，欲為皇帝，遂破滅。囂少病蹇。吳門，冀郭門名也。緹群，山名也。

　　順帝之末，京都童謠曰：“直如弦，逝世道邊。曲如鉤，反封侯。”案順帝即世，孝質短祚，年夜將軍梁冀貪樹疏幼，以為己功，專國號令，以贍其私。太尉李固以為清河王雅性聰明，敦詩悅禮，加又屬親，立長則順，置善則固。而冀建白太后，策免固，征蠡吾侯，遂即至尊。固是日幽斃于獄，暴尸途徑，而太尉胡廣封安樂鄉侯、司也是這五天的時間裡，她遇到的大大小小的人和事，沒有一個是虛幻的，每一種感覺都是那麼的真實，記憶包養那麼的清晰，什麼徒趙戒廚亭侯、司空袁湯安國亭侯云。

　　桓帝之初，全國童謠曰：“小麥青青年夜麥枯，誰當獲者婦與姑。丈人安在西擊胡，吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。”案元嘉中涼州諸羌一時俱反，南進蜀、漢，東抄三輔，延及并、冀，年夜為平易近害。命將出眾，每戰常負，中國益發甲卒，麥多委棄，但有婦女獲刈之也。吏買馬，君具車者，言調發重及有秩者也。請為諸君鼓嚨胡者，不敢公言，私咽語。

　　桓帝之初，京都童謠曰：“城上烏，尾畢逋。公為吏，子為徒。一徒逝世，百乘車。車班班，進河閑。河閑姹女工數錢，以錢為室金為堂。石上慊慊舂黃粱。梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。”案此皆謂為政貪也。城上烏，尾畢逋者，處高利獨食，不與下共，謂人主多聚斂也。公為吏，子為徒者，言蠻夷將畔逆，父既為軍吏，其子又為卒包養徒往擊之也。一徒逝世，百乘車者，言前一人往討胡既逝世矣，后又遣百乘車往。臣昭曰：志家此釋豈未盡乎？往徒一逝世，何用百乘？其后驗竟為靈帝作。此言一徒，似斥桓帝，帝貴任群閹，參委機政，擺佈前后難道刑人，有同階下囚之長，故言寄一徒也。且又弟則廢黜，身無嗣，魁然單獨，非一而何？百乘車者，乃國之君。解犢后征，正膺斯數，繼以班班，尤得以類焉。車班班，進河閑者，言上將崩，乘輿班班進河閑迎靈帝也。應劭釋此句云：“征靈帝者，輪班擁節進河閑也。”河閑姹女工數錢，一本作“妖女”。以錢為室金為堂者，靈帝既立，其母永樂太后好聚金以為堂也。石上慊慊舂黃粱者，言永樂雖積金錢，慊慊常苦缺乏，使人舂黃粱而食之也。梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒者，言永樂主教靈帝，使賣官受錢，所祿非其人，全國忠篤之士怨看，欲擊懸鼓以求見，丞卿主鼓者，亦復諂順，怒而止我也。

　　桓帝之初，京都童謠曰：“游平賣印自有平，不辟豪賢及年夜姓。”案到延熹之末，鄧皇后以譴自殺，乃以竇貴人代之，其父名武字游平，拜城門校尉。及太后攝政，為年夜將軍，與太傅陳蕃合心戮力，惟德是建，印綬所加，咸得其人，豪賢年夜姓，皆絕看矣。

　　桓帝之末，京都童謠曰：“茅田一頃中有井，四方纖纖不成整。嚼復嚼，本年尚可后年鐃。”《風俗通》作“譊”。案《易》曰：“拔茅茹以其匯，征吉。”茅喻群賢也。井者，法也。于時中常侍管霸、蘇康憎疾海內英哲，與長樂少府劉囂、太常許詠、尚書柳分、《袁山松書》曰，柳分權豪之黨，為范滂所奏者。尋穆、史佟、佟后亦為司隸。應劭曰，史佟，左官偷進者也。司隸唐珍等，代作唇齒。河內牢川詣闕上書：“汝、潁、南陽，上采虛譽，專作威福；甘陵有南北二部，三輔尤甚。”由是傳考黃門北寺，始見廢閣。茅田一頃者，言群賢眾多也。中有井者，言雖厄窮，不掉其法式也。四方纖纖不成整者，言奸慝年夜熾，不成收拾。嚼復嚼者，京都飲酒相強之辭也。言食肉者鄙，不恤王政，徒耽宴飲歌呼罷了也。本年尚可者，言但禁錮也。后年鐃者，陳、竇被誅，全國年夜壞。

　　桓帝之末，京都童謠曰：“白蓋小車何延延。河閑來合諧，河閑來合諧！”案解犢亭屬饒陽河閑縣也。臣昭案：《郡國志》饒陽本屬涿，后屬安平。靈帝既是河閑王曾孫，謠言自是有征，無俟明河閑之縣為驗。居無幾何而桓帝崩，使者與解犢侯皆白蓋車從河閑來。延延，眾貌也。是時御史劉倏建議立靈帝，以倏為侍中，中常侍侯覽畏其親近，必當閑己，白拜倏泰山太守，因令司隸迫促殺之。朝廷少長，思其功能，乃拔用其弟郃，致位司徒，此為合諧也。

　　靈帝之末，京都童謠曰：“侯非侯，王非王，千乘萬騎上北芒。”案到中平六年，史侯登躡至尊，獻帝未有爵號，為中常侍段圭等數十人所執，公卿百官皆隨其后，到河上，乃得來還。此為非侯非王上北芒者也。《好漢記》曰：“京師謠歌咸言‘河臘叢進’，獻帝臘日生也。《風俗通》曰：‘烏臘烏臘。’”案逆臣董卓滔天虐平易近，窮兇極惡，關東舉兵欲共誅之，轉相顧看，莫肯先進，處處停兵數十萬，若烏臘蟲，相隨橫取之矣。

　　靈帝中平中，京都歌曰：“承樂世董逃，游四郭董逃，蒙天恩董逃，帶金紫董逃，行謝恩董逃，整車騎董逃，垂欲發董逃，與中辭董逃，出西門董逃，瞻宮殿董逃，看京城董逃，晝夜絕董逃，心摧傷董逃。”楊孚《卓傳》曰：“卓改為董安。”案“董”謂董卓也，言雖囂張，縱其殘暴，終歸逃竄，至于滅族也。《風俗通》曰：“卓以董逃之歌主為己發，年夜禁絕之，逝世者千數。”靈帝之末，禮樂崩壞，賞刑掉中，毀譽無驗，競飾偽服，以蕩典制，遠近翕然，咸名后生放聲者為時人。有識者竊言：舊曰眾人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。其閑無幾，全國年夜壞也。

　　獻帝踐祚之初，京都童謠曰：“千里草，何青青。旬日卜，不得生。”案千里草為董，旬日卜為卓。凡別字之體，皆從上起，擺佈離合，無有從下發端者也。今二字這般者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。獻帝初童謠曰：“燕南垂，趙北際，中心分歧年夜如礪，唯有其中可避世。包養網”公孫瓚以為易地當之，遂徙鎮焉，乃修城積谷，以待全國之變。建安三年說實話，她也像席家的后宮一樣，待在人間地獄。裴家只有母子，有什麼好怕的？，袁紹攻瓚，瓚包養網年夜敗，縊其姊妹老婆，引火自焚，紹兵趣登臺斬之。初，瓚破黃巾，殺劉虞，乘勝南下，侵據齊地。雄威年夜振，而不克不及開廓遠圖，欲以堅城觀時，坐聽圍戮，斯亦自易地而往世也。

　　建安初，荊州童謠曰：“八九年閑始欲衰，至十三年無孑遺。”言自中興以來，荊州無破亂，及劉表為牧，平易近又豐樂，至此逮八九年。當始衰者，謂劉表妻當逝世，諸將并寥落也。十三年無孑遺者，言十三年表又當逝世，平易近當移詣冀州也。干竇《搜神記》曰：“是時華容有男子忽啼呼云：‘荊州將有年夜喪！’言語過差，縣以為妖言，系獄百余日，忽于獄中哭曰：‘劉荊州本日逝世。’華容往州數百里，即遣馬吏驗視，而劉表果逝世。縣乃出之。續又歌吟曰：‘不料李立為貴人。’后無幾，曹公正荊州，以涿郡李立，字建賢，為荊州刺史。”

包養　　順帝陽嘉元年十月中，看都蒲陰狼殺童兒九十七人。時李固對策，引京房《易傳》曰“君將無道，害將及人，往之深山以全身，厥妖狼食人”。陛下覺寤，比求隱滯，故狼災息。《東觀書》曰：“中山相朱遂到官，不出奉祠北岳。詔曰：‘災暴緣類，符驗不虛，政掉厥中，狼災為應，至乃殘食孩幼，朝廷愍悼，思想咎征，博訪其故。山岳尊靈，國所看秩，而遂比不奉祠，怠慢廢典，不務懇惻，淫刑放濫，害加孕婦，毒流未生，感和致災。其詳思改救，追復所掉。有不遵憲，舉正以聞。’”

　　靈帝建寧中，群狼數十頭進晉陽南城門嚙人。《袁山松書》曰：“光和三年正月，虎見平樂觀，又見憲陵上，嚙衛士。蔡邕封事曰：‘政有苛暴，則虎狼食人。’”